在中国古代，童谣是一种源远流长的民间文学形式，它不仅是儿童游戏时的歌谣，也是社会文化、历史变迁的镜子。通过考古发现，我们可以窥见古代童谣的演变过程，以及它们如何反映不同时代的社会风貌。
自先秦时期开始，童谣就在中国社会中扮演着重要的角色。《诗经》中就收录了许多民歌，其中一些可能就是当时的童谣。这些诗歌反映了当时人民的生活状态和情感世界，如《豳风·七月》中描述了农民的辛勤劳作和季节变换。这些诗歌的口头传承，为后来的童谣奠定了基础。
到了汉代，随着文化的发展，童谣开始更加丰富多彩。汉代的童谣不仅反映了儿童的生活乐趣，也常常带有政治寓意。例如，汉武帝时期，曾有一首童谣广为流传：“燕燕尾涎涎，张公子，时相见。”据说这首童谣预示了当时政治斗争的结局，显示了童谣在社会舆论中的影响力。
唐宋时期，随着经济文化的繁荣，童谣的内容和形式都得到了极大的丰富。唐代的《朝野佥载》和宋代的《太平广记》等书籍中，都有对当时童谣的记载。这些童谣不仅有游戏性的，还有许多富有哲理和教益的，如宋代的《三字经》、《百家姓》等，都是通过童谣的形式来传授知识和道德观念。
明清时期，随着印刷术的普及，童谣的传播更加广泛。这一时期的童谣不仅在民间广为流传，还被文人墨客所收集和整理。如明代的《蒙求》和清代的《千家诗》等，都是将童谣作为教育工具的典范。这些童谣不仅保留了传统的游戏性和教育性，还融入了更多的文学性和艺术性。
通过对古代童谣的考古发掘和研究，我们可以看到，童谣作为一种民间文学形式，它随着时代的变迁而不断演变。从先秦时期的《诗经》到明清时期的《千家诗》，童谣的内容和形式都在不断地丰富和发展，它们不仅记录了儿童的纯真世界，也映射了社会的深刻变化。古代童谣的研究，不仅有助于我们了解古代儿童的生活状态，也为研究中国古代社会文化提供了宝贵的资料。
